La sectorización, el predominio del paradigma comunicativo, las identidades «mal entendidas» y la institucionalización son problemas que podemos identificar en los movimientos sociales actuales. La pregunta es si estos espacios donde hemos aprendido a hacer política cuentan con una tradición que les permita afrontar los problemas clásicos del poder, la estrategia y la organización.

El autor organiza el análisis en tres momentos —keynesianismo fordista, neoliberalismo y crisis neoliberal— para examinar cómo las políticas de clase, los movimientos sociales y las políticas de la identidad han operado como formas de integración de la protesta en distintos regímenes políticos y subjetivos.

A partir del análisis del término woke, el artículo cuestiona la cosificación de las identidades, desvinculadas ya de los procesos históricos y materiales de dominación capitalista. Señala, además, los límites de la interseccionalidad cuando tiende a compartimentar las opresiones y a desdibujar su articulación en una matriz histórica común. Este marco dificulta la construcción de composiciones políticas capaces de desbordar las formas de integración del capital y de responder al agotamiento del ciclo movimientista y de sus lenguajes dominantes.

Este texto se propone repensar los centros sociales como infraestructuras porosas y transversales, que articulen vecindades insurgentes y luchas cotidianas más allá del edificio okupado. Su futuro depende de recomponerse como espacios comunes en lucha, no como refugios aislados: interfaces vivas capaces de amplificar conflictos urbanos y sostener nuevas formas de vida colectiva.

Una reflexión sobre cómo el discurso contemporáneo de los cuidados puede reforzar lógicas individualistas y desactivar lo común. Cuando se convierte en exigencia moral y en gestión de malestares individuales, el cuidado pierde su potencia política.