La política queer atraviesa un proceso de minorización que ya no se corresponde con el grado de aceptación social alcanzado. Mientras la integración avanza, una parte del movimiento continúa construyendo su estrategia desde la excepcionalidad y la demanda institucional, en detrimento del conflicto político.
Tras cinco semanas de escasez, bloqueos, muertos y una creciente crisis política, Bolivia atraviesa una confrontación que excede la continuidad o caída del presidente Rodrigo Paz. En disputa están los límites que los sectores populares intentan imponer a la gestión de la crisis económica y al poder de las élites.
Una reflexión sobre el salario como dispositivo de subjetivación individualista que recupera experiencias históricas de mutualismo. Desde ahí se plantea cómo reconstruir formas colectivas de reproducción material en los centros sociales.
Mientras el Gobierno presume de avances en vivienda, la escalada de los precios y los desahucios no paran. Entre declaraciones triunfalistas y reformas de corto alcance, el foco se desplaza ahora hacia Pablo Bustinduy, nuevo rostro de una estrategia política que combina guiños hacia los movimientos sociales con concesiones de fondo al mercado inmobiliario. Lo que está en juego es quién marca realmente el ritmo.
Con motivo de su segundo año de vida, abordamos en este texto el “hacia fuera” del Centro Social Okupado La Rosa, su principal escenario de intervención y disputa: la ciudad, y los principios y prácticas que nos han guiado durante este tiempo. Hablamos de ciudad, apertura y estructura a partir de los análisis desarrollados y a las experiencias vividas en el espacio.
A contracorriente de los diagnósticos dominantes, este texto examina las luchas actuales en Argentina atendiendo a la crisis de representación, la fragmentación de la protesta y la persistencia de imaginarios estatales en un contexto de desafección política y avance de la nueva derecha.
En un contexto de ofensiva privatizadora, la universidad pública se convierte en un campo de disputa central entre la segregación social, la meritocracia elitista y la posibilidad de una democracia real.
En este primer artículo analizamos el reciente proceso de lucha. En la próxima entrega proyectaremos algunos posibles futuros e hipótesis tentativas, para animar el debate estratégico y orientarnos en la batalla que tenemos por delante.
La sectorización, el predominio del paradigma comunicativo, las identidades «mal entendidas» y la institucionalización son problemas que podemos identificar en los movimientos sociales actuales. La pregunta es si estos espacios donde hemos aprendido a hacer política cuentan con una tradición que les permita afrontar los problemas clásicos del poder, la estrategia y la organización.
El autor organiza el análisis en tres momentos —keynesianismo fordista, neoliberalismo y crisis neoliberal— para examinar cómo las políticas de clase, los movimientos sociales y las políticas de la identidad han operado como formas de integración de la protesta en distintos regímenes políticos y subjetivos.
A partir del análisis del término woke, el artículo cuestiona la cosificación de las identidades, desvinculadas ya de los procesos históricos y materiales de dominación capitalista. Señala, además, los límites de la interseccionalidad cuando tiende a compartimentar las opresiones y a desdibujar su articulación en una matriz histórica común. Este marco dificulta la construcción de composiciones políticas capaces de desbordar las formas de integración del capital y de responder al agotamiento del ciclo movimientista y de sus lenguajes dominantes.
Este texto analiza cómo las disidencias sexuales han sido progresivamente integradas en un espacio pacificado que no cuestiona las estructuras de poder. Lo queer se acepta cuando adopta la forma del sujeto homonacional, normalizado en el mercado y la familia. El miedo y el identitarismo han desplazado la radicalidad hacia la búsqueda de protección estatal, dejando en segundo plano las condiciones materiales que permitirían una política queer verdaderamente transformadora.
Solo cuando se entiende que la lucha ecológica y la lucha de clases es la misma batalla contra un mismo poder, se puede llegar a comprender que no estamos ante un conflicto naturaleza-humanidad sino de las clases dominantes contra la Tierra y sus criaturas, al tiempo que se pueden llegar a abrir grietas en un sistema que parece decidido a morir matando.
Este texto se propone repensar los centros sociales como infraestructuras porosas y transversales, que articulen vecindades insurgentes y luchas cotidianas más allá del edificio okupado. Su futuro depende de recomponerse como espacios comunes en lucha, no como refugios aislados: interfaces vivas capaces de amplificar conflictos urbanos y sostener nuevas formas de vida colectiva.
Una reflexión sobre cómo el discurso contemporáneo de los cuidados puede reforzar lógicas individualistas y desactivar lo común. Cuando se convierte en exigencia moral y en gestión de malestares individuales, el cuidado pierde su potencia política.
Cuerpos de seguridad, fiscalías y administraciones oscilan entre la pasividad y la colaboración con las empresas de matones. Pero ¿qué pasa cuando okupar es la única forma de conseguir una vivienda?
El desalojo se nos muestra como un epílogo. No sabemos si volverán las ocupaciones, no sabemos si surgirán nuevos espacios. Pero sabemos que el conflicto permanece intacto, que la ciudad neoliberal no podrá borrar para siempre el recuerdo —y la posibilidad— de una ciudad diferente, que no se doblega ante el mercado.
Entrevista a José Nivoi, estibador y sindicalista miembro del Colectivo Autónomo de Trabajadores Portuarios de Génova (CALP), que lleva adelante una experiencia de organización de los trabajadores portuarios de Europa y el Mediterráneo en su compromiso por no participar del transporte de armas.
Una empresa política no se define por su forma jurídica sino por su práctica: por las decisiones que toma para fortalecer a la comunidad. Desde crear redes de apoyo hasta desarrollar herramientas compartidas, lo que las politiza es su capacidad de democratizar recursos y ampliar la base material de la organización colectiva.
Reseña del libro de Joshua Clover «Disturbio. Huelga. Disturbio. La nueva era de los levantamientos» (Traficantes de Sueños, 2025), un trabajo que permite avanzar una crítica sobre los horizontes estratégicos que se abren en la crisis capitalista.
De las okupaciones a los sindicatos sociales, un recorrido por las mutaciones de la autonomía en la Barcelona de las últimas décadas
Los delitos de odio se propusieron para proteger a colectivos vulnerables frente a agresiones racistas, xenófobas o por orientación sexual, pero hoy se han convertido en una herramienta usada para reprimir a activistas de izquierda, antifascistas, feministas y propalestinos.
El vincular la noche, el vicio y la droga con un colectivo que amenaza al orden social es una vieja y conocida estrategia del sistema para justificar la represión en pos de una sociedad aséptica y sana.
La visión del islam político como bloque homogéneo invisibiliza su componente emancipadora, reproduciendo así el discurso dominante que considera todas las reivindicaciones del islam como inevitablemente reaccionarias.
El gesto radical, situado y multiplicado, se transforma en acción directa y de masas. Se trata de “Golpear fuerte y dónde haga daño”, aseguran en su manifiesto.
Los movimientos no están abordando el problema fundamental al que nos enfrentamos, es decir, no siempre están poniendo en el centro las urgencias de los que están peor.
A raíz de la crisis de la Dana, surgieron los Comités Locales de Emergencia y Reconstrucción de matriz comunitaria que, en contraposición a una salida neoliberal y autoritaria, plantean alternativas desde la autorganización popular y la Economía Social y Solidaria.
La represión horizontal es el freno individual y colectivo que obstaculiza e impide en la práctica profundizar en el proceso libertario, que imposibilita que todes estemos bien.
Análisis detallado de la historia política reciente de Cataluña a partir de los acontecimientos que arrancan en 2009 y que dieron forma al proceso soberanista de la última década.
Hay que prepararse para la movilización de los sectores inquilinos, hacinados, okupas e hipotecados precarios, porque la campana de la verdadera crisis de vivienda no la tocarán solo los precios de la vivienda sino los problemas en el empleo y la efectividad de las políticas redistributivas europeas.
El debate estratégico está abierto y vivo, pero urge volver a un marco materialista que sea capaz de hilvanar e integrar la experiencia de todas en un marco común más allá de la llana inmediatez fragmentada.
Las movilizaciones en defensa de los gaztetxes en Ezkerraldea ponen de manifiesto su importancia como generadores de comunidad y conflicto. ¿Cómo pueden seguir siendo espacios de lucha útiles en un contexto cada vez más hostil?
Sobre cómo la figura del aliado y las políticas de la identidad alimentan los discursos hegemónicos del movimiento feminista.
No hay atajos ni alternativas a la organización para que se extiendan la solidaridad y la confianza en los otros, ni hay atajos para frenar la proliferación del fascismo.
La denuncia individual en redes donde cada una actúa por su cuenta no puede ser una apuesta consistente para luchar contra la violencia o el sexismo-
Otra vez se plantea una reforma insuficiente. ¿Seremos capaces de forzar los cambios necesarios para lograr una ley que no nos amordace y avergüence?