Lo ocurrido no supone tanto una “crisis migratoria” como la crisis de todo un régimen de producción, selección y gobierno de la movilidad. Durante unas horas, el sistema dejó de filtrarla de manera gradual y administrativamente controlada. Se produjo también una crisis del modelo de “externalización” o delegación: el acontecimiento revela la vulnerabilidad política de una frontera externalizada.
La islamofobia en España no puede entenderse como un conflicto cultural heredado de la historia. Es una forma de racismo vinculada a la racialización de la inmigración marroquí, la precariedad laboral y las transformaciones del capitalismo español.
Se está situando a “los sin techo” al mismo nivel que la suciedad y la delincuencia al tiempo que se intenta convertir la infravivienda en un peligro para los barrios.
En medio de una crisis productiva persistente, Europa combina envejecimiento demográfico y dependencia del trabajo migrante. En este escenario se generan jerarquías raciales alimentadas por pánicos securitarios y disputas sobre quién merece derechos y pertenencia social.
Necesitamos confrontar la instrumentalización de los derechos de las mujeres que criminaliza a los hombres magrebíes o musulmanes en nombre del feminismo
La inmigración a Europa pone en crisis el acuerdo neocolonial. No solo «reimporta» las contradicciones que el capital había exportado, sino que también pone en peligro la división de la clase obrera mundial, piedra angular del pacto neocolonial.
La unidad de la clase obrera no es un dato de partida, sino el resultado de un trabajo político e ideológico de unificación. Debido a los prejuicios heredados de la historia colonial, la fractura entre la fracción “nacional” de la clase obrera y su fracción “inmigrante” continúa siendo una de las principales herramientas de división.
Este texto parte de una perspectiva anticolonial para pensar cómo la violencia imperial ha operado -y sigue operando- de forma fragmentada y burocrática sobre los cuerpos racializados.
El endurecimiento del acceso a los recursos para personas sin hogar por parte del ayuntamiento de Iruñea está conectado con cambios profundos en la forma de entender la integración y la exclusión de la población migrante en una sociedad cada vez más afectada por la crisis global del capitalismo.
Las personas migrantes tienen derecho a planificar su propio proyecto de vida, no vienen a repoblar pueblos o pagar pensiones, esta mirada utilitarista de las personas es miserable.
Gilmore es una de las voces más influyentes del abolicionismo penal en EE.UU. Ha sido cofundadora de organizaciones como Critical Resistance, junto a Angela Davis, y ha participado en la creación de INCITE!
Estos disturbios no son simples estallidos de garrulos enfervorecidos por su borrachera violenta, el fenómeno racista posee líneas propias en el entramado político-institucional. En Euskadi, además, existe un terreno fértil para el surgimiento de una fuerza movilizada de extrema derecha. Lo particular es que parte de esta dinámica puede surgir del campo nacionalista vasco.
Cuando la furia lumpen y proletaria dirigió su violencia contra la represión estatal y la propiedad privada: una historia de los disturbios contra la persecución de migrantes en la era Trump.
En su intento por alertar sobre la gravedad de la violencia sexual el feminismo mainstream ha adoptado las formas del pánico moral, funcional al refuerzo penal. En un escenario de auge de las extremas derechas, estos discursos son instrumentalizados para criminalizar a los migrantes.
En el actual contexto político el populismo punitivo y la radicalización xenófoba se han convertido en elementos centrales de las estrategias electorales, especialmente por parte de las extremas derechas que vinculan inmigración con delincuencia. El alarmismo securitario explota miedos sociales alimentados por la precarización, la desigualdad y la sensación de inseguridad.
Los judíos fueron el objeto principal de las categorías “universales” de la exclusión etnocéntrica europea hasta que fueron incorporados, a través del sionismo, al proyecto colonial: hasta que -digamos- se “europeizaron” a través del crimen.
La visión del islam político como bloque homogéneo invisibiliza su componente emancipadora, reproduciendo así el discurso dominante que considera todas las reivindicaciones del islam como inevitablemente reaccionarias.
Ante la criminalización de todo un barrio hay que decir que la seguridad no puede alcanzarse sin garantizar una mayor distribución de renta y de derechos entre toda la población que lo habita
El pasado esclavista de Cataluña aflora en su patrimonio “incómodo” que se exhibe en apoyo de una ciudad turística que funciona gracias al racismo institucional.
Toda identidad funciona bajo una lógica clasificatoria dentro/fuera y sirve para justificar a posteriori la discriminación operada entre quienes la comparten y quienes no.
El racismo es una solución posible al problema de garantizar la gobernabilidad de la sociedad ante el recrudecimiento de la crisis geopolítica, económica y climática que tensionará toda Europa durante las próximas décadas
El privilegio blanco, según Noel Ignatiev y Theodore Allen, es un mecanismo para dividir a la clase trabajadora y evitar la solidaridad entre blancos y trabajadores de color.
«No podemos decidir en abstracto cuál de las relaciones sociales es más determinante en un fenómeno social concreto. No podemos decidir simplemente: raza, clase, ¿cuál es más importante?».
Este artículo propone un marco histórico no interseccional para dar cuenta de las cuestiones de sexo y raza. La clase no es un eje de opresión más que se imbricaría con otros, sino aquel que les dota de inteligibilidad, ya que las cuestiones raciales y sexuales forman parte de su composición histórica.